叔本華：對他人太好，他就會與你為敵
中國的古訓是「己所不欲、勿施于人」，自己所不喜歡的東西不要施加給別人，言下之意是自己所喜歡的東西，就可以施加給別人。這對我們有何好處呢？按照德國偉大思想家、哲學家叔本華的理解，如果這樣做了一點好處都沒有，如果你對一個人太好了，這個人就會與你為敵，最終你會失去他們。
叔本華這樣的觀點，實在是太真理、太正確、太辯證了。
我們對於自己的孩子，往往會有這樣的感受。許多人對於孩子太過於溺愛，所以這些孩子就會變得更加頑皮而任性，最終這些孩子絲毫不會聽從家長的教導，反而會變得極具叛逆心，你叫他往東，他偏要往西，一點也不聽家長的話，也不聽學校老師的話。許多問題少年，都有著一個共同的特點，就是他們的家長太溺愛他們了。
我覺得，我們中國的「棍棒底下出孝子」的家庭教育觀念雖然太絕對了，其實還是有一定道理的，對自己的孩子不能太溺愛，否則會適得其反，應該教育時還得教育，應該批評時還得批評。當然，體罰孩子、毆打孩子是違法的，但是對孩子的教育絲毫不能放鬆，該嚴厲的還得嚴厲，所謂「嚴是愛、寬是害、不管不問要變壞」，對孩子的溺愛反而會害了孩子。
亞里斯多德就曾經說過：「教育的根是苦的，但其果實是甜的。」其實這句話也可以反過來說，如果教育的根是甜的，那麼其果實就是苦的。
對於孩子是這樣，那麼，對於其他人呢？我們對其他人十分友好和善的時候將會產生怎樣的情形？其實，他人，無論是青年人，還是中年人，還是老年人，無論是男人，還是女人，他們也比孩子好不到哪裡去。叔本華說：「人像孩子一樣，如果你溺愛他們，他們就會變得任性頑皮。」
我們要聽從叔本華的告誡，對於任何人都不要過於仁慈、和善、溺愛，否則的話，你不僅不能得到他們的尊敬，他們反而會與你為敵，你最終會失去他們，且對自己造成不可彌補的傷害。
我們現實生活當中有許多例子能夠證明叔本華的觀點很真理、很正確。比如，如果一個朋友向你借錢，此時，你拒絕借錢給這位朋友，你並不會失去這位朋友；反之就是另外一種情形，如果你借錢給這位朋友，那麼你將失去這位朋友，甚至還會產生一個官司，到了法庭也無法解決。
又比如，如果你對他人不是很禮貌，有時候甚至還大大咧咧的，有時候顯得很驕傲，顯得舉止粗魯，此時你並不用擔心他人會與你為敵；反過來，如果你對他人畢恭畢敬、殷殷勤勤、和和善善、謙謙有禮，此時，他人就會對你傲慢無禮、妄自尊大、 不可一世，他們會與你為敵，你和這些人的友誼就會在很短的時間內完全消失殆盡。
如果你對一個人太過於禮貌、太過於尊敬了，這個人就會認為你必定有什麼事情依賴于他，他會認為你有求于他，因而對你逐步傲慢起來，並且會對你設防，害怕你的要求侵害他的利益。
基於上述心理作用，我們即便真的有事相求于一個朋友的時候，也要裝作自己不需要他，否則你向這個人的各種討好行為，會引起他的戒心防備心，最終他也不會幫你的忙，或者在你向他求助之前他借機早就疏遠你了。
我們在和他人進行交往的過程中，最好的辦法就是，我們必須讓他人知道我們是獨立于他們的，雖然有時候我們需要他們的説明，但即便沒有他們的幫助也無所謂，只有如此，他們才不會對你傲慢無禮。
對於我們所熟悉的任何一個人，即便是包括那些親戚朋友在內，我們也要讓他們知道，如果沒有他們，我們也一樣可以很好地生存，這樣的話，與他們的關係就會長期保持穩固。
或許也可以這樣，在與他人交往之中，可以稍微地顯示出對他人的輕蔑，那麼他們就會十分擔心失去你的友誼，反而能夠維護友誼、穩固友誼。
對於一隻狗，都不能過分地和氣，如果你對一隻狗過於和善友好，狗都懶得和你做朋友，甚至還會來咬你。
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